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剑卒千人。略为政清肃。甚有治声。江东朝贵侈于矜尚。见略入朝莫不惮其进止。寻迁信武将军衡州刺史。孝昌元年。明帝宥吴人江革。请略归国。江革者萧衍之大将也。萧衍谓曰。朕宁失江革不得无王。略曰。臣遭家祸难。白骨...
杨炫之
佛学论文|因明|五明
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札进大殿，一看师父意兴消闲地坐在那儿，就说：“昨晚过得好吧？——有鬼无？” “有。”师父笑着说：“起先他们出现很多白骨堆成的山丘，师父就告诉他们，不要一总来。只来一位代表就好。话刚说完，就有代表来了。...
陈慧剑
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一无常想、二苦想、三无我想、四食不净想、五一切世间不可乐想、六死想、七不净想、八断想、九离想、十尽想，此法继前九想观修之，断烦恼尽，出阿罗汉。 164．问：何谓八背舍？ 答：一者内有色相(白骨人)...
不详
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。诸鬼神中多对人间有所危害，尤其以山中之鬼为甚，入山者常以不得入山之法而为鬼神夺其性命。故浴谚云：「泰山华山之下，白骨狼藉」33即是指此。而后逐渐演变为泰山神主人之生死，成为我国民间最盛行的信仰。清代...
不详
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走出去，因为还没有到五烽。 玄奘法师一个人往前走，经过了一个烽又一个烽，孜然孤游，“唯望白骨马粪而进。”大家去过沙漠的人可能不多，沙漠和戈壁都是一片荒凉，找不到什么标志，那时候也没有先进的定位...
王邦维
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CONSCIOUS OF HIS CONSCIOUSNESS)。 以上只说DHAARANAA之一个例子，其它之修观所得之境界亦各不相同，例如修佛教数息观或白骨观之境界则与此大不相同。但其皆为专注一...，则气亦微细止灭矣。由此心气无二之埋论，吾人亦能窥见由各种不同观想而入定之基本理由和作用。例加能生起坚固和明显的白骨观，佛相观或四大之偏处观，则其人之心必定是极为微细坚固的，否则这种种观想就无法生起，...
张澄基
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欢喜几多愁？终成白骨惟青草，难把黄金换黑头。死后空怀千古恨，生前谁肯一时休？圣贤都是凡夫做，何不依他样子修”？其三：“终朝役役走红尘，头白焉知老此身？名利祸门为猛火，古今烧杀几千人”18？用字造语虽然...
不详
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，“天子奔流，白骨盈野”[6]。上至官绅，下至百姓，都处于战火灾难连绵不断的煎熬之中，恐怖惊栗，生命随如蓬转烟飘。为此人们的生命意识空前增强。汉末《古诗十九首》咏叹：“人生天地間，忽如逺行客”；“人生...
赵建军
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风貌。 六 这种美学趣味的变化也见之于佛教艺术的本身。 佛教自汉代传入中国后，在魏晋南北朝之时大盛，曾数度被定为国教。那是一个充满战乱，灾难的年代，“白骨露于野，千里无鸡鸣”，广大劳动人民固然是...
胡中柱
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那里的鬼魂从刀剑锋口上爬过，总不免被割成碎块，因此刀剑丛中白骨累累；地狱中有一间叫作“大叫唤狱”，那里行刑的魔鬼对鬼魂实施可怕的酷刑。《目连变文》描写目连靠着佛祖的法力来到最底层的阿鼻狱，在那里，他的...
姜岳斌
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